🐸 L Or Et L Argent Appartiennent À Dieu

Situ veux réellement être riche, l or et l argent appartient à Dieu, Kolwezi. 510 J’aime. Au-delà de toutes choses Dieu règne . Celui qui as le dernier Au-delà de toutes choses Dieu règne . MonDieu et mon roi c est toi le Dieu pourvoyeur, c est à toi qu appartiennent l or l argent et la richesse, j ai besoin stp d’une somme de 3 000 000 de francs CFA afin d organiser les obsèques de mon père les 21 et 22 octobre 2016. Je le demande au nom de Jésus Christ ton fils unique notre sauveur, et par l intercession de mon ange gardien. LaParole de Dieu nous enseigne dans Aggée 2:8 que l’or et l’argent appartiennent à Dieu. Le Seigneur fait de nous des gestionnaires de Ses biens en les mettant à notre disposition. Le dictionnaire définit le gestionnaire comme étant une personne ayant la responsabilité de la gestion d’une affaire, d’un service ou encore d’une administration. Il est donc très important de d Pourquoi David a-t-il payé avec de l'argent et de l'or ? L'argent symbolise le rachat de Jésus (30 pièces d'argent). Il faut donc que nos cœurs appartiennent à Jésus avant d'y établir un autel. L'or symbolise la purification, l'adoration : être éprouvé par le feu comme l'or, dans nos pensées, dans nos motivations, dans nos cœurs RÉCITSUR LES ÊTRES DIVINS Commençons d'abord par les dieux de la terre. D'abord les dieux terrestres sont issus des quatre éléments dont la terre. Tous ces dieux qui sont du règne de la terre sont sous le commandement de la Déesse titulaire de la terre. Ces dieux sont repartis ainsi : ceux vivant dans les arbres et plantes, ceux vivant dans les montagnes, ceux vivant dans les Plutuset Pluton: anciens dieux grecs de l'argent, la richesse et l'abondance . À un moment donné dans la mythologie grecque identifie deux divinités – Pluton (dieu des enfers) et Plutus (dieu de la richesse et l'abondance). Ceci est expliqué par le fait que le séjour des morts a d'innombrables trésors stockés sous-sol profond. En Téléchargercette image : Kuala Lumpur, Kuala Lumpur, Malaisie. 13th août 2022. Les Chinois malaisiens brûlent une statue en papier géante de la divinité chinoise « Da Shi Ye » ou « le Dieu gardien des fantômes » lors du festival chinois des fantômes affamés de Kuala Lumpur sur 13 août 2022. Selon les croyances taoïstes et bouddhistes, le septième mois du calendrier lunaire Lapossession de tout l’or et de tout l’argent du monde ne satisferait pas les aspirations de l’âme immortelle de l’homme. Seul le don du Saint-Esprit du Seigneur peut donner à l’esprit la santé et la satisfaction. Au lieu de chercher l’or et l’argent, cherchez les cieux et essayez d’apprendre la sagesse jusqu’à ce que vous puissiez organiser les éléments natifs pour VidéoTikTok de frezpoaty (@frezpoaty) : « faut mieux avoir une longue vie avec le peu qu'on a ,que d'avoir une courte vie riche. L'or et l'argent appartiennent à Dieu. ». la vie de complexe nous mène à une vue1LzN. La lecture de la parabole de l'Évangile de Luc habituellement appelée du gérant habile » peut mettre mal à l'aise le lecteur, le surprendre, jusqu'à même le choquer. Jésus oppose Dieu et l'Argent - avec un A majuscule - pour mieux dénoncer la position d'idole que prend parfois ce bien dans la tête des hommes. Jusque-là, rien à dire le lecteur n'est pas surpris par cette présentation somme toute morale. Dans ce même texte, Jésus oppose également ceux qui appartiennent à ce monde » et ceux qui appartiennent à la lumière ». Là aussi, rien d'étonnant l'homme de Nazareth reste dans la logique de son annonce du Royaume de Dieu. Mais voilà qu'en développant sa parabole devant ses disciples, Jésus donne en exemple le gérant malhonnête ! La chute est brutale, le jugement quelque peu inattendu. C'est même, pourrait se dire le lecteur, le comble dans la bouche de Jésus ! Il se dégage de cet évangile un parfum de deuxième lecture permet de dissiper le doute. Jésus ne fait pas l'éloge de la malhonnêteté du gérant, mais de son habileté. Voilà un homme qui est dénoncé pour avoir dilapidé les biens de son maître et qui est justement sanctionné. Il se retrouve au ban de la société, condamné, sans avenir. Mais pour reconquérir l'estime de ses concitoyens, sans laquelle il ne peut vivre, il fait un calcul qui le révèle astucieux. Comme il n'a plus rien à perdre, il se montre généreux à l'égard des débiteurs de son maître en leur accordant une diminution significative de leur charge. D'abord, son maître peut difficilement s'y opposer, au risque de se voir accusé d'avarice. Ensuite, ce maître ne peut que se montrer lui-même généreux envers son gérant en le reprenant lorsque celui-ci manifeste d'une façon si spectaculaire une telle qualité auprès des autres. Aux yeux de Jésus, le plus important est qu'en agissant habilement » deux fois dans le texte, le gérant a préféré l'amitié des hommes à celui de l'argent. Au final, le gérant s'est servi de l'argent, non pour s'enrichir sur le dos des autres, mais pour regagner une place auprès des siens par le n'est pas mauvais en soi. En revanche, son usage peut être pervers. Il n'est pas une fin en soi mais un moyen. L'argent permet à un individu de participer à la vie économique et de trouver une place dans la société. D'échanger, au-delà du bien qu'il représente pécuniairement, une reconnaissance, une amitié, une solidarité, bref, un signe d'humanité. Ou, au contraire, dans d'autres occasions, l'argent permet d'écraser l'autre, de le nier en lui imposant sa domination, en l'achetant purement et simplement. À travers l'argent se joue en fait la relation à l'autre » et, par là même, la relation à à partir de cette lecture du gérant habile » de ne pas faire un parallèle entre l'argent et la Loi, celle-ci étant d'ailleurs un thème à peine subliminal dans le texte. La Loi, comme l'argent, peut être considérée comme une bonne chose. N'est-elle pas désirable plus que l'or, que l'or le plus fin » Ps 19, 11 ? Mais elle peut devenir aussi la pire des choses. Elle peut permettre en particulier à un dictateur d'entraîner tout un peuple dans son désir de toute-puissance, de l'asservir, et même de le conduire à commettre les horreurs les plus la Loi, comme l'argent, est un don de Dieu. Les prophètes n'ont cessé de le proclamer. Elle n'a de sens que si elle signifie la vie, que si elle y participe en organisant les relations entre les hommes pour leur bien. Coupée de sa signification première, elle n'est plus créatrice de sens. Elle n'est plus humanisante ». Mais alors, n'en serait-il pas de même pour l'Évangile ? Il s'agit pour l'Église, aujourd'hui comme hier, dans sa mission d'annoncer la Parole de Dieu et de l'interpréter, d'être fidèle à cette parole de l'Évangile qui n'est une bonne nouvelle » que si elle libère l'homme, c'est-à-dire tous les hommes et toutes les femmes de notre village-planète, dans sa quête d'amour. La Bible dit que Dieu a créé le monde et les éléments qu’il contient. Or est présenté comme un atout de valeur. Le argent est à moi, et l’or est à moi, dit l’Éternel des armées. L’or et l’argent sont des produits de Dieu – ils ne sont pas une création de l’homme. Qu’est-ce qui appartient à Dieu de l’argent? De l’avis de Kiyosaki, l’or et argent est l’argent de Dieu ». Il a été le principal moyen d’échange pendant des milliers d’années. Ce que Dieu dit de or? La valeur de l’or dans les temps bibliques La première mention de l’or dans la Bible se trouve dans la Genèse 212 KJV, Et l’or de ce pays est bon ; le bdellium et la pierre d’onyx sont là. Dans la Bible KJV, l’or est mentionné 417 fois, l’argent 320 fois et le mot argent » 140 fois. Pourquoi est-ce or associé à Dieu ? L’or a longtemps été associé à une sphère divine, à la fois dans la religion pré-chrétienne et dans la religion chrétienne. L’éclat de orsa nature indestructible, sa malléabilité et sa relative rareté en faisaient un matériau idéal pour incarner des qualités divines, mais aussi des expressions de la vénération humaine du divin. Que dit la Bible à propos des métaux ? Principaux métaux La Bible mentionne six métaux or, argent, plomb, étain, cuivre et fer. Bien qu’ils ne soient pas exploités en Terre Sainte, l’or et l’argent ont joué un rôle majeur dans l’histoire biblique. La Bible mentionne l’or plus de 400 fois et l’argent près de 300 fois. Comment devient-on riche selon la Bible ? La richesse vient d’un travail acharné et de conseils judicieux Cela nous encourage à créer de la richesse grâce à un travail acharné et en obtenant les conseils de sages conseils. Travailler dur conduit à avoir beaucoup de pain », mais lorsque vous perdez votre temps et que vous êtes paresseux, cela ne mène qu’à la pauvreté. Où dans la Bible est-il dit que l’argent ne vaudra rien ? Proverbes 114 La richesse est sans valeur au jour de la colère, mais la justice délivre de la mort. Que dit Dieu à propos de l’argent ? L’argent est à moi, et l’or est à moi, dit l’Éternel des armées. » L’or et l’argent sont des produits de Dieu – ils ne sont pas une création de l’homme. Dieu les a conçus pour être intrinsèquement précieux et beaux, car l’or ne ternit ni ne se corrode. Que dit la Bible sur les investissements ? Versets bibliques sur l’épargne et l’investissement. Épargner pour un jour de pluie, mettre votre argent au travail et le multiplier est une chose sage à faire. Proverbes 2120 Les sages amassent des mets de choix et de l’huile d’olive, mais les insensés en avalent les leurs. Proverbes 215 Les projets de l’homme appliqué mènent au profit aussi sûrement que la hâte mène à la pauvreté. Qui a dit que l’argent et l’or n’en avaient pas ? [5] Et il leur prêta attention, s’attendant à recevoir quelque chose d’eux. [6] Alors Pierre dit Je n’ai ni argent ni or ; mais ce que j’ai, je te le donne Au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche. Que signifient spirituellement l’or et l’argent ? L’OR ET L’ARGENT comptent parmi les symboles les plus répandus dans l’histoire des religions. Leurs qualités physiques exceptionnelles en font, comme leurs homologues célestes, le soleil et la lune, des symboles exceptionnellement puissants des réalités spirituelles. … Purifié au feu du raffineur, il devient symbole de purification et de perfection. Que signifie l’argent spirituellement ? L’argent est un métal précieux et, comme l’or, symbolise souvent la richesse et la richesse. L’argent est considéré comme un miroir de l’âme, nous aidant à nous voir comme les autres nous voient. En tant que pierre précieuse, l’argent représente l’espoir, l’amour inconditionnel, la méditation, les visions mystiques, la tendresse, la gentillesse, les sensibilités et les capacités psychiques. Quelle est la symbolique de l’argent ? Il symbolise la pureté, la force, la clarté, la concentration et l’énergie féminine. En alchimie, l’argent fait partie des métaux nobles. Qu’est-ce que le métal de Dieu ? Les métaux divins sont des métaux formés directement à partir d’un fragment et peuvent être fabriqués à partir de n’importe quel fragment. Créer un God Metal sans Shard est extrêmement difficile, mais possible. Ils peuvent être alliés avec les métaux inférieurs pour former seize métaux différents chacun, bien que peu soient connus. Ils peuvent également être alliés entre eux. À quoi servait l’or aux temps bibliques ? Selon les récits bibliques, l’or était si abondant pendant le règne de Salomon, de 974 av. dans les ménages aisés. Ce que nous avons appartient à Dieu ? Même notre capacité à donner généreusement vient de Dieu Deutéronome 8 18 ; 2 Corinthiens 9 10-11. Tout ce que nous avons, et tout ce qui existe, lui appartient. … L’idée que tout appartient à Dieu n’est pas seulement une question de foi. Que dit Dieu à propos de devenir riche rapidement ? La Bible dit qu’une personne qui gagne facilement des richesses finira par les perdre Proverbes 1311; donc tout le monde ne doit pas trop peiner ou se surmener pour s’enrichir rapidement puisque vous ne savez pas quand la richesse que vous obtenez disparaîtra rapidement Proverbes 244-5. Pourquoi Dieu veut-il que nous ayons de l’argent ? Dieu utilisera l’argent pour démontrer son pouvoir sur ce monde. Il est important que nous comprenions la puissance de Dieu et Ses ressources. Quand Dieu nous promet des choses, Il les promet par Sa Parole. Et la Bible contient tout ce que Dieu fera pour nous. Durée totale 97 minutesNote Cet article vous offre également la possibilité de télécharger le fichier mp3 de l’enseignement sélectionner Enregistrer la cible du lien sous… » avec le clic droit. Relation paisible avec les biens temporels Avant même la révélation du Seigneur, l’argent était vu comme un obstacle pour aller vers le bonheur et la perfection cf. Antigone de SophocleDans 1 Timothée 6 10 la racine de tous les maux c’est l’amour de l’argent ». Nous sommes là face à une épreuve liée à l’argent, autrement dit, l’argent est ce qui révèle à l’extérieur de nous-même ce que nous portons en nous. L’argent est donc cette épreuve et cette attitude qui révèle le cœur ! Face à l’argent ou à la possession des biens, il y a une partie positive et une partie sert à révéler le cœur de l’homme et dans son sens positif il sert l’échange, il permet la communion entre les hommes et valorise le travail…En soi, l’argent est neutre ; tout dépend d’où il vient et à quoi il sert. Et finalement ce sont les personnes qui sont bonnes ou mauvaises, qui en font une bonne ou une mauvaise utilisation. Que fait-on de l’argent ? cf. Luc 6, 20 ; 25 Jésus aussi a eu des amis riches Lazare, Nicodème, le parfum de 300 deniers de Marie-Madeleine… Dans ce dernier cas, Judas a voulu opposer l’amour de Jésus à l’amour des pauvres… Nous avons encore l’exemple de Nicodème qui a offert un tombeau creusé dans la pierre pour la sépulture de Jésus. L’Eglise aussi possède des biens ; la possession des biens en elle-même ne pose pas de problèmes. Le problème qui se pose est de savoir où est mon cœur ? Qu’est-ce qui me fait vivre ? Veut-on avoir le maximum ou bien est-ce l’amour du Seigneur qui me fait vivre ? Cf. la parabole du semeur » en Matthieu 13, 22. Posséder de l’argent ne veut pas dire se laisser posséder par lui. L’argent est au service des personnes et non l’inverse ; il faut donc remettre les choses dans leur finalité cf. le sabbat au service de l’homme… Où en suis-je avec l’argent ? Est-ce que je suis libre face aux réalités matérielles ? Notre vie quotidienne est modelée par les biens matériels. Le reproche de Jésus se fait sévère quand les biens matériels deviennent le repos de l’âme cf. Luc 12, 15-21 On cherche alors le repos dans quelque chose qui n’est pas apte à le donner car on peut en avoir toujours plus de par sa nature ! Avec l’argent on peut toujours plus et une chose ne peut donner le repos de l’âme que seule une personne peut donner que ce soit une repos humain ou divin. Mais à perdre la présence de Dieu, on perd la notion de personne et on demande alors même à des animaux de donner ce repos ! Jésus est venu redire à l’homme ce pour quoi il est fait pour la gloire de Dieu. Invitation à remettre dans le Seigneur sa confiance cf. Luc 18, 24-27 Ce passage concernant le danger des richesses Il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu" signifie que seuls les pauvres de cœur sont capables d’accueillir la Bonne Nouvelle cf. Luc 4, 18. Ces pauvres ne sont pas repus ! Ils sont toujours en état de désir, en attente de quelque chose. Le repos dans les choses matérielles est synonyme d’idolâtrie, qui est le fait de donner aux choses ou aux personnes ce qui appartient à Dieu seul. Et en dehors de Dieu il n’y a pas le repos cf. St Augustin En Dieu seul est le repos de l’âme. Jésus lui-même a utilisé les Biens matériels pour nous apprendre à les utiliser. L’homme ne sait plus et Jésus vient rouvrir l’oreille de l’homme pour qu’il redécouvre sa propre vocation. Le Seigneur a choisi de se faire pauvre pour nous enrichir de cette pauvreté à la crèche, et sur la croix cf. 2 Corinthiens VIII 9 et pour refaire découvrir à l’homme qu’il est une créature. Le Curé d’Ars disait L’homme est un pauvre qui doit tout demander à Dieu ». L’argent peut entretenir une autosuffisance ; il en donne les moyens, comme une certaine forme de toute-puissance cf. Matthieu 6, 24 orgueil de la chair, des richesses et de l’esprit. L’argent donne les moyens à l’orgueil de la chair et à l’orgueil de l’esprit de s’exercer. C’est plus exigeant d’être saint avec beaucoup de moyens qu’avec peu ! Prenons la patience sans moyen on dépend, on doit attendre… Dans les pays pauvres, on redécouvre un autre rythme plus humain. Cet argent n’est plus alors dans un dimension communautaire cf. Evangile du riche et du pauvre Lazare en Luc 16, 19-30 le riche est responsable du pauvre. Quand on possède des biens c’est pour les autres sinon nous risquons l’enfermement. La doctrine sociale de l’Eglise affirme la propriété privée mais aussi la destination universelle des biens C’est à moi mais c’est pour tous ». Le droit absolu n’est pas dans la propriété privée mais dans le bien des personnes. C’est un moyen au service de l’homme. L’homme a été mis sur la terre comme gérant, c’est-à-dire qu’il doit posséder comme s’il ne possédait rien. Cela engendre une attitude de grande liberté intérieure. C’est l’homme qui est la mesure de l’utilisation des biens et la finalité en est le bonheur de l’humanité. L’Eglise rappelle toujours cette question de solidarité. Jésus lui-même réapprend à utiliser les biens en fonction du bonheur de l’humanité. Il y a un devoir de solidarité de ceux qui ont, face à ceux qui n’ont rien cf. le Tsunami Naturellement on se sent responsable les uns des autres. C’est à moi mais c’est pour tous au contraire du marxisme qui détermine que c’est à tous et c’est pour tous ! », et provoque alors des divisions entre les hommes, même si cela a été fondé sur une réalité. Dans l’Ancien Testament existait déjà cette dimension communautaire. La richesse était perçue comme signe de bénédiction cf. Abraham, le roi David, Salomon… et la description de Terre Promise ne tarit pas d’abondance de richesse en tout genre. Pour Israël, être béni de Dieu c’est être comblé de richesse car pour le peuple hébreu il n’y a pas d’au-delà ; les âmes vont dans le shéol qui est le lieu des morts et la bénédiction de Dieu est donc pour cette terre. Jésus va donner une autre dimension à l’argent comme aspect de signe du royaume qui vient. La pauvreté est le signe du royaume qui vient Mon Royaume n’est pas de ce monde" Les choses de ce monde ne peuvent pas nous combler. Pour le Seigneur, l’affirmation de la pauvreté est le signe d’un appel à vivre pour l’éternité avec Dieu. On ne vit pas pour soi-même ! L’homme prend alors conscience qu’il est dépendant. C’est dans la relation qu’est le bonheur et non dans l’indépendance cf. autonome signifie se donner à soi-même sa propre loi » car alors cela conduirait tôt ou tard à la négation de l’homme les individualités s’affrontent. La vraie richesse Actes 20, 35 est celle que l’on donne et non celle que l’on reçoit. C’est un appel à vivre, abandonné à la divine Providence. Le pauvre n’est pas celui qui n’a pas mais celui qui ne peut pas, celui qui vit d’une impossibilité. La pauvreté est le lieu de l’abandon ; Jésus ne fait pas seulement une question monétaire de l’argent, Il invite à une conversion dans le sens d’un enracinement dans une vie de prière, une dépendance face au Seigneur. Sans Toi, je ne peux rien faire ! Dans le concret dès qu’il est question d’argent il y a souvent un malaise un grand fossé entre le moi » idéal et le moi » concret. Il y a toujours un fossé entre le cliché et la réalité et ce problème existe aussi du point de vue religieux. Le passé peut re-surgir avec un certain mépris des richesses au moins dans le discours à cause de la culture. Il faudrait faire une théologie des biens comme celle qui a été faite pour le corps. Pour ne pas que l’argent demeure un tabou, il faut mettre à l’honneur les biens et l’expérience que l’on peut en faire. Quel est notre rapport à l’argent ? L’argent est-il dans sa finalité ? Le fait de posséder est une expérience fondamentale de l’homme qui le construit, qui l’aide à être plus… C’est une bonne expérience. cf. Genèse 12 Abraham qui doit tout quitter, parenté, culture… mais avec tout ce qu’il possède et en Genèse XIII il revient d’Egypte comblé de biens. Mais cette richesse n’est pas sans conséquences en l’occurrence éclate une dispute entre les bergers de Lot et ceux d’Abraham. Ce dernier prend une décision importante pour éviter la dispute. Nous voyons alors deux attitudes différentes celle d’Abraham qui a tout quitté et pour qui n’importe que le fait de chercher son Dieu et de le servir intériorité tandis que Lot est mené par son profit il arrive à Sodome soumis à une loi qui va en tout contre lui et il n’est plus capable d’utiliser sa liberté. Moins on exerce la liberté et moins on la possède. Ce passage de l’Ecriture nous montre ce à quoi nous sommes appelés Comment continuer à être nous-mêmes et libre ? Regardons les dix commandements dans leur majorité ils concernent des actes sauf les derniers qui portent sur la convoitise ; les premiers engagent à faire des actes qui donnent la vie et non la mort mais les derniers regardent le désir. Les biens sont faits pour communiquer ! Ils sont faits pour donner la vie à condition de ne pas asservir son cœur. C’est l’enseignement de Jésus. cf. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon » Revenons à la question de l’idolâtrie l’idole surgit quand l’homme ne se donne ni interdits ni limites quand on veut tout, tout de suite, et à soi. L’idole est une force qui nous renvoie à notre avidité on ne supporte pas la distance, la différence, les limites ; il faut que ce soit tout de suite à portée de notre vie et notre société, il est souvent difficile de résister à l’idolâtrie car nous sommes dans l’immédiat et la Blaise PASCAL et sa distinction entre les trois ordres matériel, intellectuel, et spirituel. Il montre qu’il n’y a pas vraiment de communication dans l’ordre matériel on peut être riche sans toucher à l’intellectuel et on peut être pauvre de même. Dans cet ordre, si l’on s’enrichit, alors on appauvrit les l’ordre intellectuel, si on enseigne, on s’enrichit la communication est plus grande mais on peut aussi appauvrir les autresAlors que dans l’ordre spirituel, les biens spirituels sont toujours transmissibles et communicables ; ce qui vient du Seigneur ne divise pas mais unit ces trois ordres il faut agir de façon différente pour se guérir de la convoitise et des tentations du tout, tout de suite ». Première tentation se laisser définir par ce que l’on a, s’identifier à ce que l’on a et à ce que l’on fait. Pourquoi l’argent est-il appelé dieu » par Jésus ? Parce que Dieu est le maître de l’impossible et l’argent donne l’impression de pouvoir tout avoir sauf le plus important.On peut gagner beaucoup de choses avec l’argent… mais le cœur ? Deuxième tentation la vanité, le visible en tant qu’apparence, image de soi que l’on donne, que l’autre voit… cf. Pierre et ses appels à l’intériorité dans ses lettres Troisième tentation la fièvre acheteuse » autrement dit le test des grands magasins qui nous montre les choses par lesquelles nous sommes spontanément attirés ce besoin impérieux d’ l’acte d’acheter il y a une impression d’être et c’est bien alors d’y mettre un peu de raison sinon cela peut devenir pathologique. On exerce là encore une toute puissance. Quatrième tentation se laisser prendre au jeu du cadeau ». Le cadeau est un langage de l’amour mais on peut voir dans le cadeau surtout le bien au détriment de ce qu’il signifie ! Le cadeau doit traduire en vérité l’amour et ne pas être un mensonge. Le cadeau doit être proportionné. Cinquième tentation la comparaison. Cette tendance fait naître des désirs et si on n’a pas, on n’existe pas ; comme si je devais recevoir mon existence de l’extérieur cf. phénomène des marquesComment choisir la liberté intérieure ? Comment apprendre à utiliser les biens pour communiquer, donner la vie aux autres ? cf. la parabole du gérant malhonnête qui, pour une fois, se sert des biens pour entrer en relation avec les autres en Luc 16, 1-8 Les remèdes que Jésus donne Il nous montre la nécessité de remettre les biens dans leur finalité, se faire des amis dans les tentes éternelles… » Le premier principe est le partage et il faut savoir en parler car c’est un thème souvent tabou. Il ne faut pas non plus calculer les conséquences de ses actes Il y a un temps pour tout et pour économiser et pour dépenser ! C’est une question de prudence mettre un peu de raison et de liberté dans ses choix Le partage ou l’aumône c’est savoir donner ce que l’on a décidé dans son cœur. Cf. 2 Corinthiens dans les années 50 après JC il y eut une grande famine et les apôtres organisent une collecte pour une œuvre de communion et chacun donne ce qu’il a décidé dans son cœur. A travers le don matérialisé, on marque son appartenance et Jésus, dans ce don, rajoute une petite chose. cf. l’obole de la veuve apprendre à donner de notre nécessaire et non pas seulement du superflu ; c’est un des meilleurs antidotes contre Mammon » et donc contre l’idolâtrie et l’envie. C’est une pratique nécessaire ! cf. Malachie Au Seigneur, on apporte les plus belles brebis il faut savoir donner le meilleur de soi ; c’est l’objet de notre éducation et de celle que nous voulons transmettre. Quand on donne, on se donneComme Dieu dans l’Eucharistie ! Et pour donner quelque chose, il faut connaître la personne. De quoi a-t-il besoin vraiment ? cf. Philippiens 2Quand on donne est-ce que cela se fait sans retenue, sans peur ? cf. Abraham qui choisit la liberté et l’intérioritéCela nous engage à une éducation à l’intériorité vivre comme sujet libre, confiant et s’offrir, se donner.

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